詹姆士先生（18+）

 

（一）五棄五忌

凡禦女子，先明五棄：

聲雄皮粗、發黃性悍、陰毒妒忌，此一棄也。
貌惡面青、頭禿腋氣、 背陀胸凸、雀躍蛇行，二棄也。
黃瘦羸弱、體寒氣虛、經脈不調，三棄也。
癲聾喑啞、跛足眇目、癬疥瘢瘋、太肥太瘦、陰毛粗密， 四棄也。
年四十以上，產多陰衰，皮寬乳慢，無益有損，五棄也。

交合有期，五忌須知：

三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蝕、晦朔弦望、大風大雨、 雷鳴電掣、三光之下，此一忌也。
山林園沼、道堂佛殿、寶塔神祠、 江淮河濟，二忌也。
大寒大熱、大饑大飽、大喜大醉、大小便急、鼎氣無情，三忌也。
連日醉酒、久病方痊、遠歸疲倦，四忌也。
婦人產後未滿七七，穢汙尚存，五忌也。
唯此五棄、五忌，當知避之，犯者不惟自損，即種子亦多殘廢不良， 蓋由稟賦之不正也。

（二）神氣宜養

攝生之道，貴審其方。 夫寡色欲，所以養精氣也；
薄滋味，所以養血氣也；咽津液，所以養肺氣也；
慎嗔怒，所以養肝氣也；節飲食，所以養胃氣也；
少思慮，所以養心氣也；自省悟，所以養肉氣也。
遵而行之，則氣壯神餘矣。
人於戌亥陰消陽散之時，不宜醉飽酣寐，以致百脈壅滯，關節停毒。 此際當先導四脈，次展手足，斡運氣機，動搖百體。
俾關節開通，榮衛流暢，陰陽和合，精固神全，邪氣不入，寒暑不侵， 斯為攝養之道也。

（三）房內靈丹訣雲

以人補人，自得其真。陰陽之道，精髓為寶。搬而運之，後無而老。 房中之事，多能殺人， 亦能生人，能用之者，可以養生，不能用者， 則以殞命。

人能善悟房中之術，通關引氣，運精補髓，故能長生也。

（四）爐中寶鼎

鼎者，鍛煉神丹之具，溫真養氣之爐也，須未生產美婦，清俊潔白， 無口體之氣者為真鼎， 用之大能補益。此外，如前五棄者不可用也。

（五）男察四至

男子
玉莖不振，陽氣未至也；
振而不展，肌氣未至也；
展而不硬，骨氣未至也；
硬而不熱，神氣未至也。
凡交合，先察四至，而後行之。
（六）女審八到

女人

默咽津液，脈氣到也；
將身附人，胃氣到也；
以力動人，筋氣到也；
弄人雙乳，肉氣到也；
眉尖頻蹙，肝氣到也；
握弄玉莖，血氣到也；
滑津流出，脾氣到也。
咂人舌津，肺氣到也。
俱到則可交合矣。

（七）玩弄消息

凡欲交合，先自凝神定性，抱住女人，溫存玩戲。咂彼唇舌，撚彼雙乳 。
令女握弄玉莖，使之心動後，以手探陰戶，微有滑津，方可入爐。
依法緩緩施功，女必暢快而先敗矣。

（八）鼓舞心情

婦人之情，沈潛隱伏。何以使之動，何以知其動？ 欲使之動者，如嗜酒則飲以香醪，多情則舔以甜語，貪財則贈以錢帛， 好淫則歡以偉物。

婦人之心，終無所主，能見景生情，無不動也。

欲知其動，

或有氣喘而聲顫不止者，
或有目瞑鼻開而不能言者，
或有目澀而定眸者，
或有耳紅面赤而舌尖微冷者，
或有手熱腹暖而語言嘈雜者，
或有神思恍惚而體軟、四肢不收者，
或有舌下津乾、將身迫近男子， 或陰穴脈動滑津盈溢等狀，皆情動之驗也。
當此之時， 男子不宜急燥，緩緩採取，則得真陽矣。

（九）淬鋒養銳

交合之時，男若莖長大填滿陰戶者，女情必易暢美，展莖蓋有法焉。 語曰“工欲善其事，必先利其器”，不可不知也。

當於每日子後午前，陰消陽長之時，靜室中披衣向東端坐，凝神屏慮。 腹不宜飽，飽則氣漱血窒；惟俾無肌，肌則血氣流行。

口噓濁氣，隨以鼻吸清氣，漱津液，閉咽送下丹田，運入玉莖， 以七數為度， 或二七、三七至七七止。

將兩搓熱如火，右手托腎囊並將玉莖，左手於臍下左轉摩八十一次。 次換右手於臍下右轉摩八十一次，再伸右手於尾閭，玉莖根提起向上， 就根捏住， 以莖於左右腿上擺擊，不計其數。

後乃抱女，緩緩納玉莖於陰戶，采女津液，吸女鼻氣， 閉咽存送玉莖以養之。

後複以兩手如搓索狀搓之， 不計數，久久自覺長大矣。 若行采戰，先用絹帶束固莖根，次以兩手上下同腎囊捧起，漱津吸氣， 咽送丹田， 隨提尾閭起接，使上下相思，助壯陽勢，然後行事。

（十）演戰練兵

初下手時，務遏除欲念，先用寬醜之爐演習，庶興不甚感，亦不至於歡濃， 尤易制禦也。

須緩緩用功，柔入剛出，三淺一深，行九九之數為一局。 倘情少動，即當停住掣退，只留寸許。

俟心火定息，複仍用前法。 次行五淺一深，後九淺一深。

切忌心急性燥，按行半月則存純熟矣。

（十一）致勝妙術

凡得真美之鼎，心必愛戀。然交合時，須強為憎惡，按定心神。 以玉莖於爐中緩緩往來，或一局，或二三局，歇氣定心，少頃， 依法再行。

俟彼歡濃，似覺難禁，更加溫存，女必先泄也。 其時如法攻取。

若自覺欲泄，速將玉莖掣退，行後鎖閉之法，其勢自息。氣定調勻， 依法再攻， 戰不厭緩，采不厭遲，僅而行之可也。

此下九條，當交互融會觀之，始得其妙。

（十二）鎖閉玄關

鎖閉者，撒手遏黃河之法也。 急燥之人，須下二十餘日工夫方能得閉。 性柔靜者，十數日可閉也。

用功一月，金關永固，玉戶常扃，自在施為，無漏泄者，三淺一深， 瞑目緘口，

但鼻中微引氣，則不喘急。稍覺欲泄，速將腰身一提， 掣退玉莖寸許不動，吸氣一口， 提上丹田，上向脊髓，起尾閭，夾縮下部，如忍大小便急甚之狀。 按定心神，存想夾背之下尾閭之穴，有我精氣為至寶，不可走失， 隨吸精氣，一口咽之。

少頃勢定，仍前緩緩用功。稍覺情美，又複掣退，吸氣定神，夾縮存想， 方得不泄也。

且人身氣脈，上下周流，先不預製，直至快樂時，欲熾難遏， 致使氣導精出，以取自損。

欲強閉之，則敗精必流入膀胱腎囊，致生小腸膀胱氣及腎冷腫痛之疾。 大概欲未萌時，預為提掣，頻頻定住，庶玉莖不倒，筋力有餘， 扇鼓五千之數，方許一泄敗精。

而元陽真氣常住丹田，以養精神。果能久行，一宵可敵十女， 故曰鎖閉玄關。

（十三）三峰大藥

上曰紅蓮峰，葯名玉泉，又曰玉液，曰醴泉，在女子舌下兩竅中出。 其色碧，為唾之精。

男子以舌舔之，其泉湧出華池，咂之咽下重樓，納于丹田 ，能灌溉五臟， 左填玄關，右補丹田，生氣生血也。

中曰雙齊峰，葯名蟠桃，又曰白雪，曰瓊漿，在女人兩乳中出。 其色白，其味甘美。男子咂而飲之，納于丹田，能養脾胃，益精神， 吸之能令女經脈相通，

身心舒暢，上透華池，下應玄關，使津氣盈溢。 三采之中，此為先務。 若未生產女人無乳汁者，采之更有補益。

下曰紫芝峰，號曰虎洞，又曰玄關，葯名黑鉛，又名月華，在女人陰宮。 其津滑，其關常閉而不開，凡媾會，女情諂媚，面赤聲顫，其關始開， 氣乃泄，津乃溢。

男子以玉莖掣退寸許，作交接之勢，受氣吸津，以益元陽，養精神。 此三峰大葯也。惟知道者，對景忘情，在欲無欲，乃能得之。 所以發白再黑，返老還童，長生不老也。

（十四）五字真言

 

曰存，曰縮，曰抽，曰吸，曰閉。

存者，想也。

交媾之時，覺精欲泄，速將玉莖掣退，緘口瞑目，存想我夾背之下尾閭穴， 有我命門精氣所在，為我至寶，不可走失。但體交而神不交，不可著意也。 依法存想，縱泄亦不多，力亦不倦。久能行之，則無洩漏矣。此存字之義也。

縮者，畏縮不敢進也。精氣欲泄，速縮脅掣退玉莖，提吸氣一口，直上丹田， 脅起尾閭，夾縮下部，不令氣下，如忍大小便之狀，定息存想，不得動作。 少頃勢歇，口籲出氣，兩手抱女，咂女舌，取津咽五七次，送下丹田， 可以再禦不倦。

蓋初下手時，切忌驟入徑進，大勢一發，難以制禦。設或強閉，恐敗精不散， 反生他疾。

大概頻提頻掣，不至縱欲則易制禦。此縮字之義也。

存、縮二字，工夫並行，無先無後，此男子閉精法也。

抽者，採取也。交媾之時，女若歡娛，必氣喘聲顫。 男子當緘口，緩緩柔進剛退，不可燥急令深。

只進半步，以鼻引女鼻氣，吸之入腹，不可口吸，吸口則傷腦。 一吸一抽，所謂上吸其氣，下吸其津也。少頃，其氣上下相應， 陽物自然堅硬。

稍覺難禁，宜速掣退，依存想之法，庶無走泄。此抽?胵也。

吸者，翕入也。女人既泄，男子當掣退玉莖寸許，作半交接之勢， 上吸鼻氣，下吸滑津。

蓋鼻為天門，下為命門，天門居上元，命門居下元，靈柯吸取， 一時水火不能到，

當以鼻同吸天門也。一抽一吸，上下相應，如竹管引水逆流而上。 能依此術，大益精補陽，精神自固。然久行則損女人， 待將息數時方可再禦。

此吸字之義也。抽、吸出入，上下貫通，抽中有吸，二字並行， 乃女人既泄，男采其津之法也。

閉者，緘口也。交戰之時，當瞑目緘口，閉氣而不令出，但以鼻微微導引相應， 自不致喘。若不緘閉，則人門通天門，天門通命門，腎府天門不固而上走， 元陽精液必縱下而泄也。若人門固閉，腦氣下降腎宮，流入瓊台， 上下周流， 精氣化洽，永無泄矣。

此閉字之義也。閉字制於四字之中，初交便宜，定息緘氣，至終不可放失，則閉之一字， 久與四字工夫並行也。

仙歌曰：“女人興無窮，先令情意濃。徐徐方與戰，上將必成功。”

蓋欲交合，先將鼎握抱，摩弄雙乳，咂唇舌，使彼興動後，方納陽物於陰，緩緩交合， 行九九之數，合目緘口，頻頻提掣，金槍不倒，此先采下峰也。

下采既濃，女氣發舒而上應中峰，吾款抱之，左右吸咂其汁而咽之，其美既得 乃止， 此次采中峰也。中采既濃，女氣又發揚透於上峰，吾縱舌於彼舌下， 攪其兩竅，吸其津而咽者再三， 此三采上峰也。上采既已，女必歡極，陰中真氣方泄，乃以靈柯掣退寸許，聳身如龜， 提氣一口，直上丹田，容彼氣而吸彼津，搬運周流，然後三采全矣。

而女人亦上下通快，氣脈順暢矣。後亦籲氣一二口，令女吸而咽之，以安其神氣。 蓋此術已通，取彼既泄之真，還我不泄之精，在彼不甚損，在我大有益。 陰陽相得，水火既濟，禦女之妙用也。

（十六）搬運有時

女人若泄，必有氣喘聲顫等狀之驗。

此際當寧心息氣，抱定女子，上采玉泉，中采蟠桃，下采月華，煉而得之， 搬運從尾閭逆上兩道白脈，串夾背，透昆侖，入泥丸，流注於口，化為瓊漿， 咽下重樓，直至丹田。名曰黃河逆流，能填精補髓，益壽延年。

其訣在“提氣咽氣，存想穴道”。所謂“神到則氣到，氣到則精到”是也。

（十七）全義盡倫

夫人之生，有男女而後有夫婦。夫婦為人倫之始，匪媾合則無以洽恩浹義，是乖倫也。 然男屬陽，陽易動而易靜；女屬陰，陰難動而難靜。

今人媾合，不知制禦，恣意扇鼓，須臾即泄，往往不滿女欲。

若依采戰之法，入爐時緩緩按納，不可急躁，緩者易制，躁者難遏， 且不可令女人拍動我腰眼， 進退悠久，依法采戰，不惟有補於身，且使女愛戀。

男暢女美，彼此均益，乃夫婦全義之道，盡倫之事也。

（十八）回榮接朽

人之修真養命，猶木之接朽回榮。以人補人，以枝接木，其理一也。

仙歌曰：“世人不識長生理，但看桑間接樹梨。”

凡欲施工，須得十全寶鼎，數在十五之上、三十之下。

女人二七為少陰，三七為盛陰，四七為壯陰。少陰養身，盛陰益壽，宜取而溫養之。

待赤潮輻湊，勿使大過，無不及，是吾 利用。

久久采煉，則留形住世。女至五七為衰陰，六七為太陰，七七為竭陰，當知遠之。

尤忌太肥者，脈難通；太瘦者，肌液少；勞者，神氣不足； 弱者，反傷陽神；憊者，陰寒；病者，陰毒。皆謂陰賊，皆在所避也。

且采補在吾方寸，須心神虛寂，念慮安閒，識避忌，察證候，抽添緩緩，玩戲徐徐， 弱入強出，審於欲泄未泄之先；掣退存留，明於將動已動之際。運舟在尺木，發弩由寸機。

明知之士，以意逆之可也。

（十九）還元返本

還元者，挽回之法也。

離中真陰，無體有信，其火好飛騰，順用則孕體成人，逆用則結珠成寶。

所謂“黃河翻浪，挽回依舊返天門”也。采煉時既用存縮以閑之矣，又用抽吸以取之矣。 然下焉無法，何以返還而散佈哉？事畢，須平身舒腳，頭安枕上，腳跟著床，體皆懸空， 極力閉氣，動搖其身三五次，令鼻出氣，勻勻行之。

若面覺熱，乃是精氣已升泥丸，即用兩手搓擦面皮，使熱以放過開。隨又合唇止息， 舌攪華池，神水咽下丹田，方得精氣周流，為我有用之物。如此日就月將， 可以逍遙雲漢，游宴黃庭矣。

（二十）種子安胎

男女交媾，採取則益壽延年，施泄則安胎種子。傳雲：“不孝有三，無後為大。”

則種子又人生之要務也。男子先須補精益腎，使陽氣壯盛；女人亦宜調精養血，使子宮和暖。 再候月事已過，紅脈方盡，子宮正開，正宜交合。

一日成男，二日成女，陽奇陰偶之義也。依法則生子?原德明，無疾病 而易養。

越五日𨀞，則陰戶閉，為虛交矣。交合必兩情俱感乃有應驗。

倘男情先動而精至，女尚未動，精雖至而不納； 或女情先動而興過，男興未已，精後至而亦不納也。

惟兩情俱美，男深納玉莖施泄，女聳腰收接入宮，合止片時然後退，令女正身仰臥， 百試百效也。

又子午為太陽時，交合則生男； 卯酉為太陰時，交合則生女。

又陰血先至，陽精後沖，則血開閉精，精入為骨而成男； 陽精先至，陰血後參，則精開裹血，血在內而成女。

精血齊至為雙胎，理或然也。